Брожение праздного ума

Воспоминания

Tue, 06 Mar 2007 14:29:29 GMT

Помещаю первую часть своих воспоминаний.

Залесские от века ХVII? до века ХХ?

Часть первая. Предки

Живший в Северной столице, Мой дядюшка Дмитрий Михайлович Залесский бережно хранил генеалогическое дерево рода Залеских. Показывая его мне, он часто рассказывал некоторые подробности жизни наших предков. Первым о ком сохранились некоторые сведения, был Ян Залесский. Он в 1707 году, потеряв родителей, подростком бежал из Польши. Беглеца приютили в одном из православных храмов, по одним сведениям в селе Погорелое Городище Тверской губернии, по другим в городе Орле. Ян стал церковным звонарем, женился. Его сын — Иван трудился псаломщиком, а внук Феофан был рукоположен в сан дьякона. О нем уже довольно точно известно, что служил он в одном из орловских храмов. Сын дьякона Феофана — Иван нес свое церковное послушание уже в сане протоиерея. По его стопам предполагал пойти и сын Дмитрий, поступивший в семинарию. Но священником он не стал. Увлекшись наукой, начавшей в то время бурно развиваться в России, он после семинарии поступает на химический факультет СПб университета. Здесь, по семейному преданию, он познакомился со своим теской приват-доцентом Д.И.Менделеевым. Несмотря на некоторую разницу в возрасте (Менделеев был старше Залесского на восемь лет) они становятся друзьями. В отличие от своего знаменитого друга Дмитрий Иванович Залесский, получив высшее образование, становится не университетским ученым, а руководителем лаборатории по оценки качества казенной водки. Это обстоятельство косвенно подтверждает его связь с автором периодической системы элементов. Ведь докторская диссертация Д.И.Менделеева, защищенная им в 1865 году, называлась "О соединении спирта с водой", а статья, опубликованная тремя годами раньше — "О винокурении и алкоголиметрии". Родители говорили мне, что будто бы моя прабабушка супруга Д.М.Залесского не любила, когда великий профессор приходил в их дом. Она ворчала: «вот пришел «вахлак нечесаный» опять будут водку пить».

Сохранилась фотография Дмитрия Ивановича Залесского со своим маленьким внуком Юрочкой — моим отцом.

Д.И.Залесский с внуком Юрой

(примерно 1912г.)

Занимаясь прикладной химией, прадед дослужился до чина действительного статского советника («статского генерала») (см. Залесский Д.И., Памятная книга Орловской губернии 1915). В 1877 году у него родился сын Михаил. В возрасте двадцати трех лет Михаил окончил Петербургский университет, став по специальности палеоботаником. Вскоре он женился на Александре Яловой. Её отец Роман Яковлевич был главой большого семейства

У четы Залеских родилось четверо сыновей: Юрий, Дмитрий, Всеволод и Ростислав. Севушка умер пятилетним младенцем.

Юра, Дима и Ростик выросли и также как их отец и дед, получили университетское образование. Юрий Михайлович выбрал своей специальностью энтомологию, Дмитрий Михайлович стал ботаником, а Ростислав — орнитологом.

Михаил Дмитриевич с женой и
сыновьями.
На руках у мамы умерший в младенчестве Севушка.

Семья Залесских. Слева от родителей Юра и Слава, справа Дима

В 1929 году моего дедушку Михаила Дмитриевича избирают членом-корреспондентом АНСССР. Летом много времени он проводит в экспедициях, в основном на Урале. Часто ездит вместе с сыновьями.

Дедушка дома за работой

Михаил Дмитриевич за микроскопом

М.Д.Залесский в рабочем кабинете

Михаил Дмитриевич в экспедиции на Урале

с сыновьями Юрой и Славой

(тридцатые годы)

Война застала Д.М.Залесского в Орле. Город был оккупирован немецко-фашистскими войсками 3 октября 1941года. Шестидесятичетырехлетний Дмитрий Михайлович как «трофей» был насильственно вывезен в Германию. Работать на фашистов он категорически отказался. Это серьезно осложнило его пребывание во вражеском государстве. Будучи в положении пленника он терпел всяческие лишения и унижения со стороны захватчиков.

Младший сын Д.М.Залесского — Ростислав Михайлович будучи аспирантом биологического факультета ЛГУ уходит на фронт. В 1943 году 11 февраля он погибает в боях под Пулково. Об этом печальном событии есть короткая запись в университетской Книге памяти: «Погиб в районе Пулковских высот командир взвода управления, аспирант биологического факультета Ростислав Залесский, вызвавший в критический момент боя огонь нашей артиллерии на себя».

Брат Ростислава Дмитрий оказывается в блокадном Ленинграде. Мой отец во время войны находился в Москве. По здоровью в армии он не служил. Во время вражеских налетов на столицу Юрий Михайлович обезвреживает зажигательные бомбы на крышах домов.

Пребывание в фашистской Германии и потеря сына сильно подорвали здоровье Михаила Дмитриевича. После возвращения на родину руководство Академии наук направляет его на длительное лечение в санатории "Узкое". Во время лечения дедушка продолжает интенсивно работать, время от времени приезжает в Ленинград. Сердце его не выдерживает и двадцать второго декабря 1946 годо он скоропостижно умирает. Похоронен дедушка на Богословском кладбище в СПб.

            						
                     Могила моего дедушки на Богословском кладбище СПб

После гибели Ростислава и смерти дедушки остаются только два взрослых продолжателей рода Залесских; мой отец Юрий Михайлович и дядя Дмитрий Михайлович.

Первые послевоенные годы дядя Дима еще холост. Ю.М.Залесский женился в начале 1939 году на Елене Фёдоровне Титовой. Осенью того же года на свет появилась моя сестра Маша. Ее детские годы пришлись на войну. Я родился после победы. Это событие произошло первого октября 1945 года в родильном доме, который находился в Леонтьевском переулке. После выписки меня с мамой перевезли на американском внедорожнике «Виллис», который дал знакомый родителей В.П.Кузнецов, в Первый Обыденский переулок, где жила наша семья. Отец в то время работал в Научно-исследовательском секторе Московского геологоразведочного института и вел там же занятия по палеонтологии. К этому времени стаж его научной деятельности составлял уже более двадцати лет. Свою научную карьеру он начал в Зоологическом музее Академии наук. Длительное время занимался гидробиологией. Вел научно-исследовательскую и преподавательскую деятельность в МГУ.

Юрий Михайлович объясняет...

Беспартийный естествоиспытатель, не признающей идеологизации науки, не идущий на компромиссы не мог в пятидесятые годы рассчитывать на легкий служебный путь. Духовник нашей семьи игумен Иоанн как-то сказал мне, что как есть мученики в Церкви, так есть мученики и науки и один из таких мучеников – твой отец.

Круг научных интересов Юрия Михайловича был очень широк. Кроме палеонтологии многие работы отца, опубликованные в серьезных научных изданиях, посвящены исследованию полета насекомых. Интерес к машущему полету возник у папы, скорее всего после его находки в пластах каменноугольного периода отпечатков стрекозоподобных насекомых с размахом крыльев до 1 метра 15 сантиметров.

В книге Халифмана "Пароль скрещенных антенн" работы Ю.М.Залесского по полету упоминается наряду с исследованиями такими ученых как К.Э.Циолковский, Н.Е.Жуковский и академик М.К.Тихонравов.

Член корреспондент АН СССР М. С. Гиляров так писал о папиных экспериментах по полету: «Хотя стрекозы прекрасно летают, крылья их совершают простые движения, и нашему энтомологу Ю. М. Залесскому удавалось заставить стрекоз летать на «протезах»: он обрезал стрекозе крылья, оставляя только основание крыла, к которому осторожно приклеивал крыло другой стрекозы или даже бабочки, и стрекоза на чужих крыльях, хоть и плохо, но летала!».

Как истинный естествоиспытатель папа обладал завидной наблюдательностью. Однажды он стал очевидцем полета шаровой молнии во время зимней грозы. Написал по этому поводу статью. Я был приятно удивлен, когда нашел ссылку на неё в книге американского автора: «Барри Дж. Шаровая молния, четочная молния М.:Мир.- 1983, 264 с.».

Летом наша семья снимала дачу по ярославской дороге. Больше всего сезонов мы прожили в деревне Мутовки не далеко от усадьбы «Абрамцево».

Фрагмент карты Подмосковья, на котором обозначена деревня Мутовки и дом, в котором летом жила наша семья

Папа приезжал к нам на выходной и проводил с нами отпуск. На даче он постоянно занимался исследованием природы, наблюдением за поведение насекомых. Фотографировал их и снимал на кинопленку. Недавно в Интернете я наткнулся на такую заметку: «Бабочки-крапивницы – настоящие синоптики. Если они прячутся в укромные места, значит, ненастье повторится. Но если бабочки вылетели из своих укрытий, когда небо еще не покинули последние тучи, можно быть уверенным – наступит ясная погода. По свидетельству ученого-биолога Ю. М. Залесского, несколько лет наблюдавшего за бабочками, ошибок у крапивниц не бывает».

Ю.М.Залесский во время отпуска в Абрамцеве

Умер папа скоропостижно, от инсульта в декабре 1963 году. Ему было всего пятьдесят пять лет. В январе 1965 года в Известиях АНСССР в рубрике Потери науки вышел некролог. В его последних строках, говорилось, что «перу Ю.М.Залесского принадлежит свыше 100 печатных работ, некоторая часть которых — научно-популярные статьи и рецензии».

Среди папиных популярных работ отмечу "Рассказы о насекомых», которые вошли в книгу Я. А. Цингера «Занимательная зоология». Книга вышла в 1959 году в Государственном учебно-педагогическом издательстве. Сейчас это библиографическая редкость.

Брат Юрия Михайловича — Дмитрий, будучи директором ботанического сада Ленинградского университета, продолжал научные традиции семьи Залеских. Его книга «Сенполии» до сего дня пользуется большой популярностью (достаточно заглянуть на сайты и форумы, посвященные комнатным растениям). Также как интересы моего отца не ограничивались палеонтологией, интересы его брата простирались значительно шире, чем ботаника. В частности, он наблюдал поведение птиц в городских условиях. Им было замечено и опубликовано, что «в 1973 г. три дня подряд (с 15 по 18 мая), а также в мае 1981 г. голос кукушки раздавался в Ботаническом саду ЛГУ на Васильевском о-ве (Д. М. Залесский, Т. С. Фадеева)»

Д.М.Залесский во время войны

Семья Романа Яковлевича Ялового (в центре)

Д.М.Залесский с женой А.Р.Залесской (урожденной Яловой)

Мироточение икон

Mon, 05 Mar 2007 14:42:12 GMT

Открываю личную страницу в ЖЖ. Это будет дополнение к сайту Труды священника Михаила Залесского. Здесь я предполагаю размещать наброски своих воспоминаний и различные размышления, в основном на религиозные темы.

Вот первая заметка:

Образ мироточения икон в Священном Писании

На одном из православных сайтов мне встретилась фраза: «Мироточение не засвидетельствовано в Священном Писании». Я задумался. А ведь на иконы тоже нет прямого указания в библейских текстах. Напротив, многие гетеродоксы считают, что Слово Божье запрещает священные изображения. Подобные утверждения основывают на буквальном прочтении Ветхого Завета, игнорируя Новозаветное Откровение. Преподобный Иоанн Дамаскин говорит о тех, кто имеет подобную точку зрения: «Поистине заблуждаются не знающие писаний, что буква убивает, а дух животворит (2Кор. 3.6), не отыскивающие скрытого под буквой духа».

Святоотеческое предание главным основанием почитания святых икон рассматривает Боговоплощение, когда Предвечное «Слово стало плотью» (Ин. 1.14). Или когда Единосущный Отцу Сын Божий, по словам апостола, принял «образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2.7). По мнению протоирея Сергия Булгакова, человек «есть сотворенная Богом, но нерукотворная, живая икона Божества» (цитирую с сайта храма Иконы Божией Матери "Всех скорбящих радость", Беларусь, Минск).

Результатом грехопадения Адама, этой первой иконы, стало изгнание из рая сладости в проклятую Богом землю. Господь напутствует изгоняемого словами: «…в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 1.19).

Во время Гефсиманского борения на лице Спасителя «был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22.44).

Если человек — икона Бога, то не является ли пот на лице первого и Второго Адама образом мироточения? А в случае моления о чаше — и кровоточения.

Можно возразить: миро источает аромат, а пот — зловоние. Где же аналогия? Но вспомним, что в агиографии можно найти упоминание о благовонном поте святых. Так, например, в завещании матушки игуменьи Параскевы Родимцевой строительнице Топловской обители читаем: «Все в ней [обители], что вы теперь видите и чем пользуетесь, собиралось по крупинке, все это слезы святые, христоприятные труды, благоуханный пот, Богоугодная жертва…».

Пот на лице упоминается в Библии только в двух наиболее драматических моментах Священной Истории. В обоих случаях он символизирует скорбь и страдание.

В конце января 2007 года телеканал «Звезда» рассказал в одной из передач, что в Русской Православной Церкви массовое мироточение икон наблюдалось в двадцатые и шестидесятые годы, то есть в периоды наиболее сильных гонений на веру в нашей стране. Это вполне коррелирует с проведенными выше примерами из Божественного Откровения.

О чем же может говорить мироточение в ХХI веке? Или поведение нынешних членов Церкви равносильно гонению на неё. Или мы стоим на пороге новой церковной Голгофы. В первом случае святые лики призывают нас к покаянию и исправлению. Во втором — говорят: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12.32). Ведь крестные страдания — это путь к Воскресению.

Закончу эту короткую заметку словами прп. Феодора Студита: "Если же, по неведению. я сделал ошибку: сказал или менее того, что следовало, или же более, — то ты, как добрый отец, удостой одно исправить, другое восполнить, а иное и уничтожить, молясь, и усиленно молясь о моем смирении, чтобы я и мыслил правильно, и говорил без преткновения, и поступал, не заслуживая порицания".